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    尚 墨--我的书法观


    大为书画网 更新时间:[2017-3-15]

     

     

    尚 墨,山东莱芜人,中国书法家协会理事、中华诗词学会会员、全国社会艺术水平考级书法考官、《诗词家》编委、甘肃省书法家协会副主席、甘肃省青年书法家协会主席、甘肃省敦煌文艺奖书法评委、甘肃书法院艺术指导、甘肃省作家协会会员、兰州大学书法研究所研究员、兰州城市学院张芝书法院特聘教授》。

    作者:尚 墨

        中国书法是一门颇具典型的华夏艺术,是地道的中国艺术门类中的土特产,它具有独特的艺术表现性、抒情性和深厚的文化内涵。书法如诗,既有平仄声韵之框囿,又有“但书”般之自由,有诗的意韵,诗的意境。禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟,书法亦然。兴来纵情挥洒,是法度的稔熟于心,是无数次的历练,是诸艺会心的融会贯通。
        因此可以说:书法是站在理性高原上的激情舞蹈。
        书法如诗,有法度,有规则,有一切艺术之规律的本质特征。无理性、无节制的挥洒,那是糊涂乱抹。书法有度,为我所用,拘于法而束手,那是死法,法有活法,以艺术思维为至上。
        为艺者,乃戴镣铐之舞者。唯其镣铐,方显艺术家之非常艺术思维。艺术行为,离开法度,便无边界,无边界艺术,还没有诞生。
       当今的书法是一门很无奈的艺术。好似人人都明白,其实这是一种误解。书法的无奈不是缘自书法本身,而是来自书法的赖依环境。无须讳言,书法生存之环境,乃为书法诞生以来最具危险的时代了。现代生活的快节奏,中外文化的互相碰撞,所谓西方审美思潮,审美观念的泛滥,阅读方式的多元化,精神需求的多样化,艺术种类的丰富性,诸如此类的种种多维审美和文化需求,都影响到了书法审美之解读。
       书法诚然是一门艺术。作为一个书法艺术的学习和研究者,我认为书法的艺术性是不容质疑的。但仅仅把书法看作是一个艺术门类,是不够全面而失之偏颇的。窃以为,从书法的发生、发展的历史来看,它更多的是承担了一种文化角色,它的文化性更具书法的本质。有人说,书法作为艺术会渐趋衰微而消亡。任何事物都有发生、发展、消亡的过程。从辨证法的思维看,书法的消亡是必然的,但那是很久远的事了。我认为,书法作为以汉字载体的艺术种类,它会以汉字的存在而存在,作为一种文化性符号它会长久存在于中国文化的历史发展进程中。亦如梁实秋说:“读书种子不绝,书法即不会中断”。
        书法作为一种文化性符号,它更具意义和魅力的地方,是在中国的艺术门类中展现出了它的无穷的包容性、开放性,更具中国文化的象征意义。宗白华先生早就真知灼见地说过:欲了解西方艺术史,从西方建筑开始。欲了解中国艺术,从书法切入。西方建筑承载了西方艺术发展史的基本精神,而书法中折射出了中国人的基本艺术思维,培养了中国人基本的审美观念。书法简单的艺术要素,蕴育着丰富、精湛的艺术理念。它线条的律动,有音乐的旋律;结体的变化,有诗的意境;墨色的迹化,有绘画的色彩;字的结构,有建筑的和谐美;端正的正书,有儒家礼教的庄严;黑白元素,有道家的哲理寓意;变化的章法,有老庄的内涵。诸如此类的艺术因子,文化元素,都可在书法中寻觅到。
       书法是真正的无声而具音乐般的旋律,无色而具图画般灿烂的吾国独有的艺术。
       你可以排斥格律诗教条似的声律;你也可以排斥音乐似是而非的旋律;你可以排斥绘画朦胧抽象的意境,你也可以排斥舞蹈肢体语言的寓意。但你不会排斥书法所给你的力度美的享受,旋律美的愉悦,哲理性的启迪。
       这就是书法。它高雅,需要具备艺术思维才能读懂;它通俗,只需喜欢便可欣赏。
       书法是精英文化的,又是大众文化的。精英文化是说它的艺术性,必须有文化的素养而涵泳之。说它的大众性,是由于书法是一个能识读甚至不识汉字的任何一个人,都能从中得到一种美的享受。这是任何一门其它艺术所不具备的特质。
       好的书法充盈着书卷气。当然还有诸如丈夫气,霸悍气,等等。但是,书卷气是书法的至高境界,是可以品读的。这是由于书法是文人之余事,中国古代士大夫把书法当作一种修养修炼,赋予的内涵是它的文化意义。从这一角度看,书法的文化性更具其内在本质。若能“胸罗万有,书卷之气,自然溢于行间。古之大家,莫不备此。断未有胸无点墨而能超轶等伦者”(杨守敬《学书迩言》)。积学以储宝,学问蕴于内,书卷气才能华滋于外。书法作为一种艺术,它的技术层面的要求也是非常高的。黑格尔曾说:“艺术作品有一个纯然是技巧的方面,这种熟练的技巧不是靠灵感,而是靠勤勉和练习。一个艺术家必须具备有这种熟练技巧,才能驾御外在的材料,不至因为它们不听使命而受到妨碍”。比起其它门类艺术来,书法更需要熟练的技巧。技巧非一日之功,需要一个人终其一生的临池磨炼。功夫、修养、才情三者聚于一身,方能成就一个真正意义上的书法家。这也就是古往今来乐于此道的人众多而能有成就者很少的缘故。
       书法它玄妙而又通俗。玄妙是乐于此道中人王羲之,被后人奉为书圣。通俗是从黄口小儿到耄耋老翁都操笔挥写。书法有雅俗之分。雅者,乃文化之养;俗者,乃文化之失。圣者,乃文化之象征,无须神秘化,人人可为。只是术业有专攻,闻道有先后。
       书法如路人。东方人焉,西方人焉,高矮胖瘦,黄白黑乎,望之可辨。相错后皆忘之形貌,不知何人。
       书法如友朋。分多聚少,闻其声,不能同其行,见其人,不能同其枕,只知表象,不解脾性。 
      书法如情人。近之悦之,心潮澎湃,远之不寐,思之不却,雾里看花,浮想联翩。 
      书法如知音,寻觅千辛,蓦然回首,闻之馨泽,得之芳心,心旌荡漾,可表衷肠。
       文无定法,书亦如此。然无法乃大法,法有形,意无影。意会便可,岂可锱铢以较。
      书法有三境。得其法而法之,乃为法桎梏,规模具形;得其法而化之,乃法为我用,自如怡然;得其法而无法,乃神交古贤,境界玄妙。

    作品欣赏:

     


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